√ سوال : آیا استفاده از دستگاه گیرنده برنامه های‌ تلویزیونی‌ ا ز ماهواره جایز است؟

√ پاسخ:
دستگاه مذکور هر چند از آلات مشترکی‌ است که قابلیت استفاده حلال را دارد ولی‌ چون غالبا از آن بهره برداری‌ حرام می‌ شود و علاوه بر این بهره گیری‌ از آن در خانه مفاسد دیگری‌ را هم در بر دارد، بنابراین خرید و استفاده از آن در خانه جایز نیست.

أجوبة الاستفتاءات آیت الله خامنه ای ، ص 264، س 1214.

استفاده از آنتن هاى ماهواره‏اى ازلحاظ شرعی چه حکمی دارد؟

آیت الله مکارم شیرازی : با توجّه به این که غالب برنامه هاى آن فاسد است، و اثرات منفى در پى دارد، و در هر خانه اى وارد شود غالباً از آن سوء استفاده خواهد شد، استفاده از آن جایز نیست و حرام است .

استفاده از ماهواره برای موارد مفید چه حکمی دارد ؟

√ پاسخ: الان در کشور ما ماهواره باید از طریق قانونی تهیه بشود. افراد باید مطابق قانون عمل کنند .اگر کسی از طریق قانونی ماهواره تهیه کرد ،این بحث مطرح می شود که از چه برنامه هایی استفاده کند ، دیدن برنامه های مبتذل حرام است ولی دیدن برنامه های مفید اشکالی ندارد.

اینکه گفته میشه باید فعل مفسده نداشته باشه یعنی چی ؟ مثلا مفسده در روابط بین دختر و پسر ؟

√ پاسخ: منظور از مفسده آنچه باعث ضرر و خسران دنیوى یا اخروى مى‌گردد و ترس و احتمال وقوع در حرام ولو تدریجا برای حرام شدن ارتباط کافی است.
در رابطه دختر و پسر مراد از مفسده آن است که شهوت را تحریک و زمینه گناه را فراهم می کند بلکه خود رابطه غیر متعارف و با قصد لذت گناه است و آرامش فکر را می گیرد.

پوشیدن لباس های زینتی- مانند دست کش توری و برخی مانتوها - در حضور نامحرم حرام است.

زنی عطر فروش به نام «حَولاء» گاهی برای خانواده رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم عطر می آورد. روزی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به او فرمودند :
«ای حولاء! زینت هایت را برای غیر شوهرت آشکار نکن. برای زن روا نیست ساق دست و پایش را نا محرم ببیند. اگر کسی چنین کند، لعنت و خشم خدا و فرشتگان بر او خواهد بود و خداوند عذاب دردناکی برایش آماده کرده است ...
و فرمودند:
زنانی که به خدا و روز قیامت ایمان داشته باشند، زیبایی و زینت های خود را برای نامحرمان آشکار نمی کنند که اگر چنین کنند، دین خود را فاسد و خشم خدا را برانگیخته اند (مستدرک الوسائل ، ج 14، ص242)

در مسائل شرعی و دینی وقتی بیان می شود «جایز نیست» یعنی حرام است؟ یا به معنای مکروه می باشد؟

√ پاسخ:
جایز نیست به معنای مکروه بودن کار نمی باشد، بلکه به معنای حرمت آن است.
اصطلاح «جایز نیست» در مسائل شرعی به این معنا است که مکلف در مقام عمل، نباید فعل مورد نظر را انجام دهد و از این جهت با اصطلاح حرام فرقی ندارد.

اگر خمس غذایی که در میهمانی خورده شده، پرداخت شود؛ اثر وضعی آن برداشته می شود یا نه؟

√ پاسخ: تا یقین به وجود خمس در عین اموال مورد استفاده نداشته باشید استفاده شما مانعى‌ندارد و چیزى به عهده شما نمى باشد.
اثرات آن ان شاء الله از بین می رود.

پوشیدن لباس کفّار

پوشیدن لباس ها و استفاده از نمادهایی که فقط کفار از آن استفاده می کنند یا ترویج فرقه های منحرف می باشد، حرام است.

از این رو پوشیدن لباس «رپ», «شیطان پرستی» ، «هوی متال»، «پانکی»، «ایمو ها»، «فشن ها»، «TSM»، لباس «کشیش ها», «راهب ها»، «خاخام ها», لباس مخصوص «هندوها» و دیگر دسته های کفار، و استفاده از نمادها و نشانه های خاصّ آنان - مانند گردن آویز زرتشتی و صلیب - و آرایش مو و ظاهر به شکل ‌آنها برای مسلمان حرام است.

پوشیدن لباس هایی که نوشته یا نشانه ای در تأیید و ترویج فرقه ها و گروه های ضد اخلاقی دارد- مانند علایم هم جنس گرایی- حرام است.

پوشیدن لباس کفّار

پوشیدن لباس ها و استفاده از نمادهایی که فقط کفار از آن استفاده می کنند یا ترویج فرقه های منحرف می باشد، حرام است.

از این رو پوشیدن لباس «رپ», «شیطان پرستی» ، «هوی متال»، «پانکی»، «ایمو ها»، «فشن ها»، «TSM»، لباس «کشیش ها», «راهب ها»، «خاخام ها», لباس مخصوص «هندوها» و دیگر دسته های کفار، و استفاده از نمادها و نشانه های خاصّ آنان - مانند گردن آویز زرتشتی و صلیب - و آرایش مو و ظاهر به شکل ‌آنها برای مسلمان حرام است.

پوشیدن لباس هایی که نوشته یا نشانه ای در تأیید و ترویج فرقه ها و گروه های ضد اخلاقی دارد- مانند علایم هم جنس گرایی- حرام است.

√ سوال : مبدأ سال خمسی، قهری است نه انتخابی

√ پاسخ: تعیین مبدأ سال خمسی یک امر انتخابی نیست بلکه قهری است و در ضابطه آن سه نظر است:قول اول: تجار و کاسب­ها اولین روز شروع به کسب و کار، کارمندان، اولین روزی که متمکن از دریافت حقوق ­اند و کشاورزان اولین برداشت. (آیات عظام امام، بهجت، خامنه ­ای، فاضل و صافی)

قول دوم: مبدأ اولین روزی که درآمد برای او حاصل شده است و فرقی بین تاجر و کارمند و کشاورز نیست. (آیات عظام خوئی، تبریزی، زنجانی، مکارم و نوری)

قول سوم: مبدأ سال خمسی برای کسی که شغل دارد، اولین روزی است که شروع به کار کرده است. (آیات عظام سیستانی و وحید)